آیا فقط خمینی بدروغ شعار داد،یا بسیاری از نیروهای ناآگاه هم فرهنگ او را داشتند؟

توضیحات: اتابک لرستانی; اخبار; 07 شهریور 1400; بازدید: 1180

تنها ﺁقای خمینی نبود که از بیان ﺁزادی - که بهنگام اقامت در فرانسه بر زبان ﺁورد و در برابر جهانیان بدان متعهد شد - به بیان قدرت باز گشت.

منتظری با شعار ولایت فقیه الت دست یک نوکر خارجی با توجه به اسناد افشا شده به نام دکتر آیت که منتظری میگوید او را اصلا نمیشناختم و گفتند باید بهمراه او پیشنادها را بدهد و اینگونه به پای منتظری در تاریخ ثبت شد ووووو اما حتی گروه های دیگری نیز بودند که بیانهای قدرت خویش را دست ﺁویز جنگ بر سر قدرت کردند. چنان جنگ مغلوبه ای به راه انداختند که گوئی نه بیان ﺁزادی وجود داشته و نه مردم ایران استقلال و ﺁزادی و رشد بر میزان عدالت را خواسته اند.

ادامه مطلب: آیا فقط خمینی بدروغ شعار داد،یا بسیاری از نیروهای ناآگاه هم فرهنگ او را داشتند؟

خامنه ای چرا ویدئوی محکومیت رفسنجانی را در یک بحث درون تشکیلاتی مافیا افشا کرد؟

توضیحات: اتابک لرستانی; مقالات; 14 مرداد 1400; بازدید: 1309

انتشار ویدیوی دیدار خامنەای و رفسنجانی کە در آن خامنەای منتقدانە رو بە رفسنجانی در خصوص نگاە او از مزایای روابط با غرب می گوید>

خمینی از این لحاظ مشکلی نداشت. تصور او بر این بود کە نظام اسلامی آنقدر قوی هست کە بتواند در غیاب جنگ هم بە موجودیت خود ادامە بدهد، اما خامنەای بنوعی تشنج احتیاج دارد تا بتواند ادامە بدهد. خمینی می توانست شکست را پذیرا باشد و آنرا بە نوشیدن جام زهر هم تشبیە کند، اما خامنەای هم از پذیرش شکست واهمە دارد و هم از توصیف صریح آن بمانند رهبر اول جمهوری اسلامی. بیهودە نیست این چنین با عصبیت در ویدئو مورد نظر، با رفسنجانی برخورد می کند. خمینی یک پراگماتیست هم بود، اما خامنەای بیشتر یک ایدئولوژیست است.

ادامه مطلب: خامنه ای چرا ویدئوی محکومیت رفسنجانی را در یک بحث درون تشکیلاتی مافیا افشا کرد؟

نقد و تحلیلی و غیر نقالی تجدد در تاریخ ایران کثیرالمله

توضیحات: اتابک لرستانی; مقالات; 14 مرداد 1400; بازدید: 1223

از اینجایی که ایستاده‌ایم، در صد و اندی سال از تاریخ معاصر ایران دو انقلاب تأثیرگذار رخ داده است که زوایای مستور و سر به مهر بسیاری دارد. در سطح ذهنیت کنشگران، وقوع دو انقلاب سیاسی-اجتماعی عظیم، یعنی انقلاب مشروطه (1285) و انقلاب بهمن 57، بی‌تردید نشان از سوبژکتیویته‌ای دارد که در هیأت این دو رخداد علیه نظم و وضع موجود شورید و تلاش کرد فصل جدیدی را در تاریخ این مُلک رقم زند. از دیگر سو، در سطح عینی، این دو انقلاب مبین تکثر ملونی از امور واقع است که، علی‌رغم تلاش‌های نظری انجام‌گرفته، بخش قابل‌توجهی از آنها هنوز به سطح مفهوم برکشیده نشده است. از این‌رو، می‌شود ادعا کرد که فهم ما از فروبستگی‌ها، ناکامی‌ها و بن‌بست‌های وضع موجود در گرو ارائه روایت و تحلیلی عقلانی و تاریخی از این دو انقلاب است. تحلیلی که گذشته را به منزله امری تمامیت‌یافته و درگذشته تقلیل نمی‌دهد بل آن را ناتمام و هنوز زنده می‌نمایاند تا از این رهگذر امکانی برای تغییر و مداخله در تاریخ فراهم شود.

ادامه مطلب: نقد و تحلیلی و غیر نقالی تجدد در تاریخ ایران کثیرالمله

ما وارث دین و زبان هستیم راه رهایی از ارث و پذیرفتن حقیقت

توضیحات: اتابک لرستانی; اخبار; 14 مرداد 1400; بازدید: 1382

هولدرلین، شاعر آلمانی، زمانی می‌گفت ما تا جایی هستیم که ارث می‌بریم، اصلاً نفس بودن ما در وهلۀ نخست ارث‌بردن است، چه خوش‌مان بیاید چه نیاید. و زبان «خطیرترین دارایی» است که به انسان داده شده تا به آنچه هست تا جایی که ارث می‌برد شهادت دهد. نوعی تأخیر یا دیرآمدگی که نفس هستی ما را تعیین می‌کند و مانع از آن می‌شود که زمان حال‌مان را آن‌طور که می‌خواهیم به‌تمامی تجربه کنیم، حکم می‌کند که ما از بدو تولد وارث چیزی باشیم. این برای یکی مثل دریدا معرف نوعی حالت دائمی دِین است، چراکه «میراث همواره تصدیق دوبارۀ یک دِین است» دینی پاک‌نشدنی و نازدودنی به یکی از اشباحی که نامش در حافظۀ تاریخی ما درج شده است.

ادامه مطلب: ما وارث دین و زبان هستیم راه رهایی از ارث و پذیرفتن حقیقت