قهوه چی ده که سرباز دمکرات ها بوده می گفت تا وقتی مسجد

 و آخوند بر فکر و روح آدم ها حکومت کنند راه
رهایی بسته است زنجیر خرافات و دایره ی نادانی محکم تر از

 حصارهای زندان است باید آنها را شکست تا آزادی بدست آید. 
  

س چگونه با دکتر هوشنگ اعظمی آشنا شدید؟

ج باید کمی به عقب بر گشته و فضای آزاد سیاسی سال های 30 تا 32 را در نظر گرفت

، در آن ایام کمتر کسی بود که به گونه ای جهت گیری سیاسی نداشته باشد، در آن جو

 سیاسی روزنامه ها با دیدگاه ها وایده های مختلف نشر می شد ، آن زمان من
روزنامه فروش د وره گرد بودم و برای مطبوعات برهانی که نماین دگی روزنامه های چپ

 و روشن تر اینکه روزنامه های حزب توده را داشت کار می کردم . شهر کوچک ما در هر

مقطعی شاهد تظاهرات طرفداران ایده های مختلف بود که اکثریت را مصدقی ها و
توده ای ها داشتند . البته پان ایرانیست ها و طر فداران بقایی گاها خودی نشان

می دادند ولی اگر دست به چماق نمی برد

 من با وجود سن کمی که داشتم بارها مورد ضرب وشتم آنها قرار گرفتم . لذا بعد از کودتا برای بسیاری
ازمردم بخصوص جوان ها و نوجوان ها آشنا بودم ، شاید امروز باورنکردنی باشد که آ ن زمان حتی در مدارس ابتدایی بچه ها از
سیاست شاه و مصدق گفتگو می کردند . دبیرستان ها مراکز بحث های سیاسی بود . اما در مورد دکتر اعظمی . او را همواره در
تظاهرات می دیدم ولی آشنایی نزدیک من با او از سال 1335 شروع شد . سه سال ازکودتا گذشته بود . سال 33 مقارن با لور فتن
سازمان نظامی حزب توده و سال 34 آغاز اعدام ها و انعکاس ندامت نامه ها در روزنامه ها هر یک بجای خود تاثر وتاسف خاصی
داشت. مردمی که خود را در مقابل کودتا بی دفاع دیده بودند اکنون شاهد از دست رفتن شریف ترین افسران و درجه دارانی بودند
که برای دفاع از منافع خ لق در سازمان نظامی حزب توده سازماندهی شده و آماده جانبازی بودند . استواری عزم و رشادت آنها زیر
شکنجه و در مقابل جوخه های اعدام مبین اراده راسخ آنها در دفاع از مردم بود که اماخط مشی غلط حزب توده آنها را دست بسته
تسلیم رژیم کرده بود و ناصحیح است اگر آن ایام ر ا ما دوران رخوت انگاریم . محفل ها شکل می گرفت بحث ها حول سیاست
های غلط و وابسته حزب توده بود . عنصر سلاح حقانیت خود را در مبارزه نشان داده بود و اما آشنایی من با دکتر به زمستان 35 می
رسد بعد از آنکه نمایشنامه درام زندانی را در آمفی تاتر دبیرستان اجرا کردم با من تماس گرفت . ناگفته پیداست تماس های
نخستین ما در زمینه معرفی کتاب وبحث پیرامون مسائل سیاسی گذشته و جاری بود.
س دکتر چگونه به سیاست کشیده شد؟
ج در فلسفه شرق جمله جالبی است که می گوید آگاهی انسان از سه مرحله می گذرد . عین الیقین ، علم الیقین و حق الیقین .
در مورد دکتر اول باید به عین الیقین او اشاره کنم ایده مساوات طلبی که ایده آل روشنفکران چپ است در او از مناسبات
خانوادگی سرچشمه می گیرد . مادر را در طفولیت از دست می دهد . زندگی در خانواده ای فئودال و مرفه اما نه در میان بازی ها و
نوازش ها . حسادت های زن پدر طعم تلخ نابرابری را از همان ایام به اوچشانیده بود و انعکاس آن را گاها با طنزهای تلخ اومی
شنیدیم بعنوان مثال روزی با هم نهار می خوردیم گفت : از بال مرغ نفرت دارم گفتم حتما برای اینکه از آن استفاده نکرده و بزیر
تیغ قصاب رفته است . خندید وگفت دست ار جمله پردازی های روشنفکرانه بر دار، نه اینطور نیست ! برای اینکه سال ها در خانه ما
بال مرغ برای من و خواهرم بود ، و من این را هیچگاه فراموش نکرده ام . او بدلیل مذکر بودن ازامتیاز ویژه جانشینی پدر بهره مند
شده بود و به مدرسه رفته بود دبیرستان را به پای ان رسانیده و پا در راه تحصیلات عالی داشت اما او همواره از زندگی خواهرش به
تلخی یاد می کرد و می گفت در جامعه کنونی جهان اگر مرد بدبخت است زن بد بخت تراست . فضای سیاسی آن دوران امکان
آمیزش عین الیقین را با علم الیقین می داد وبدین گونه اوراه سیاست را پیمود.
س فعالیت دکتر در سال های 42 39 چگونه بود؟
ج باز هم بایدکمی به عقب بر گردیم ، بعد از کودتای مرداد 32 و تسلط مجدد دیکتارتوری شاه حدود دو سال در محور بحث
های سیاسی این جمله تکرار می شد اگر سازمان های سیاسی آمادگی نظامی می داشتند می توانستند کودتا را ناکام بگذارند اما
دستگیری عباسی در سال 33 و لو رفتن سازمان نظامی حزب توده با بیش از پانصد افسر و هزاران درجه دار انقلابی بحث های حول
٤
عدم ابتکار عمل حزب توده و نتیجاتا محکومیت حزب توده به دلیل وابسته بودن آن به سیاست های شوروی بود و حالا این
وابستگی بود که مهر محکومیت را می خورد . این ایده به شکل گیری خط دو که رفیق زنده یاد جزنی آن را تحریر کرده است
رسید ، مضافا براین در آن زمان ما به انگیزه مبارزه توده ای بهای کافی را می دادیم . دکتر شخصا مسئله یک انقلاب دهقانی را
مطرح کرده و راه حل آن را با بردن شعار زمی ن از آن کسی است که روی آن کارمی کند به درون توده های روستایی ایران ونهایتا
محاصره ی مسلحانه شهر ها از طریق روستاها رادر نظر داشت ودراین راستا اعتقاد داشت شکل گیری سازمانی از انقلابیون حرفه ای
باید سازمانی مسلح باشد . او به عنصر اسلحه بهای کافی می داد .او من شا اجتماعی افسران ارتش را خانواده های متوسط و ب ه کلامی
خرده بوژوازی میانه می دانست و درجه دارن را برخاسته از اقشار فقیر جامعه ارزیابی می کرد . لذا برای آنها ظرفیت انقلابی قائل
بود پس یکی از کارهای او سازماندهی در درون ارتش بود . لذا بعد از موفقیت کنکور دان شکده ی پزشکی وارد دانشکده افسری
شد و در همین راستا زنده یاد غلامرضا اشترانی نیز به دانشکده افسری ژندارمری رفت ، اما در سال 38 تغییر رویه داد وبا درگیری با
فرمانده خود زمینه ی اخراجش از دانشکده افسری فراهم شد . این ایام مقارن فعالیت مجدد جبهه ملی بود او به م ن توصیه کرد در
جبهه و در نهضت آزادی فعالیت کنم ، بدرستی اعتقاد داشت زمینه ی آزادی است برای شناخت بیشتر عناصر انقلابی وحرکتی در
جهت دمکراسی است . معتقدم در این مقطع بوده که با جزنی آشنا می شود . دکتر از 39 تا 42 رهبری جبهه ملی شاخه ی دانشگاه
اصفهان را داشت .
واما من در سال 39 بعد از اخذ دیپلم متوسطه بنا به توصیه رفیق داوطلبانه به سربازی رفتم و فکر می کنم حدود دی ماه 1340 بود
که برای دیدن او به اصفهان رفتم . مناسبات همه جانبه او با دانشجویان عضو جبهه ملی مرا غرق در شادی کرد و دچار خوش خیالی
هم شده بودم فکر م ی کردم هر کدام آنها یک دکتر اعظمی هستند . اغلب شب ها تا پاسی از نیمه گذشته در بحث ها ی آنها
شرکت می کردم ،گفتگوها در محور چگونگی فعالیت های جبهه وتاکتیک های دانشجویان دور می زد . و من که پختگی سیاسی
نداشتم در یکی از این بحث ها گفتم این قدر چشم انداز دور به این جو نیمه دمکراتیک نداشته باشید این نمک جدید آش سیاست
امریکا است اگر حس کند آش دارد شور می شود به آن آب اضافه می کنند.
چشمم به دکتر افتاد اواز این صحبت نگران شده بود و سر وته قضیه را هم آوردم . و بلاخره گفت به من انتقاد وارد است، تو را در
جریان نگذاشته بودم و بیهوده فکر می کردم تو به این مسائل آگاه هستی .
دو روز بعد به تهران باز گشتم . فعالیت های دکتر در جبهه ملی در ارتباط با دو دانشجوی دندانپزشکی دانشگاه تهران که از
مسئولین شاخه جبهه در دانشگاه تهران بودند هم آهنگ می شد و اما اختلافات دانشجویان رادیکا ل با رهبری کمیته استان اصفهان
بالا می گرفت. آنهائی که فقط نمی باران می خواستند از تصور سیل هراسان بودند.
چند ماه قبل از انحلال جبهه ملی دوم توسط رژیم دکتر در بحثی که با اعضای کمیته استان داشت آنکت حزبیش را پس گرفته و
پاره می کند بدنبال او اکثر دانشجویان عض و چنین کردند اما وقتی جبهه از طریق رژیم ملغی اعلام شد سران آن را گرفتند وآزادی
هر فرد منوط به استعفایش از جبهه قرار داشت ، کلیه اعضای کمیته استان استعفا داده و از زندان رها شدند غیر از هوشنگ وچند تن
دیگر از دانشجویانی که در آن مقطع اصولا عضو جبهه نبودند . بارها دکتر گنجی به دیدار هوشنگ رفته وگفته بود توکه آنکت
حزبیت را پاره کرده ای چرا استعفا نمی دهی و او هر بار جواب رد داده بود. سرانجام بعد از یک سال از زندان آزاد شد.
س دکتر با بیژن جزنی چگونه آشنا شد؟
ج در مورد رابطه ی او با جزنی اطلاع مشخص و دقیقی ندارم اما با بیان گوشه ای از بحثهایی که بعد از سال 42 با دکتر داشتم
شاید بتوان نقاط مشترک نظریات دکتر و جزنی را روشن کرد.
سربازیم تمام شده بود . او دانشجوی سال ششم پزشکی بود . گفتم حالا رژیم اعلام اصلاحات ارضی کرده است چه شعاری برای
دهقانان داریم او سکوت کرد و بعد از مکثی طولانی گفت همواره اعتقادم به شعار زمین از آن کسی است که روی آن کار می
کند بوده و هست اما قبل از اعلام رژیم بر اصلاحات ارضی وقتی با رعیت ها صحبت می کردم و توضیح می دادم شما زمین را
٥
3 آن را برداشت کند می دانی / شخم می زنید می کارید آبیاری می کنید ومحصول را جمع آوری می کنید مالک چه حقی دارد 4
اغلب با خارانیدن پیشانی جواب می دادند ما راچه به این غلط کردن ها . جواب دادم آنها با پسر خان روبرو بوده اند معلوم است از
ترس چنین بگویند این نشانه بی شعوری آنها نیست گفت بله درست است اما حالا باید به آنها چه گفت س ئوال درستی کرده ای و با
خنده گفت ما از آنها بهتراصلاحات می کنیم اینکه منطقی نیست اما دیکتاتوری شاه که تغییر نکرده باید با دیکتاتوری شاه مبارزه
کرد و همه بخاطر داریم بعد از اصلاحات ارضی شعارهایی که در تظاهرات دانشگاه حمل می شد چنین بود اصلا حات ارضی بله
دیکتاتوری شاه نه و این شعار را جزنی تدوین کرده بود.
س آیا دستگیری گروه جزنی ضیا طریفی دستگیری هایی درلرستان به دنبال داشت ؟
ج دستگیری جزنی هیچگونه دستگیری در لرستان بدنبال نداشت.
س نظرات دکتر و رفقایش در رابطه با مبارزه مسلحانه و مبارزه در آن مقطع چه بود؟
باید به زندگی دکتر و کار حرفه ایش به عنوان پزشک اشاره کنم . او بعد از اتمام تحصیلات پزشکی در درمانگاه شیر وخورشید
خرم آباد مشغول کار شد چند ماهی طول نکشید که استخدام اوبا مخالفت ساواک روبرو شد واز آن به بعد با دایر کر دن مطبی
مشغول کارخصوصی شد این به مفهوم جاری که نوعی دکان داری به شمارمی رفت نبود ودر این رابطه بود که چهره مردمی و
انسانی خود را نشان داد .گر چه هیچگونه تخصص جراحی را نگذرانیده بود اما بدلیل آ ماده ساختن خود جهت جراحی در شرایط
جنگی در طول تحصیل طب عمومی تو انسته بود به اندازه کافی مهارت جراحی کسب کند و در همان مطب نوعی بیمارستان برپا
کرده بود و این نیز سبب حسادت وتنگ نظری برخی از پزشکان شهرشده بود.
ساواک وپلیس وژندارمری ازاوچشم بر نمی داشتند با همه ی این محدودیت ها تحت عنوان ارتباط فامیلی ، طایفه ای وغیر ه با
افسران ارتش تماس داشت . قدرمسلم لازم نبود کسی جز خود او در جریان کمیت وکیفیت آ ن باشد من اغلب تعطیلات تابستانیم
را در همان مطب کار آز مایشگاهی می کردم . بحث های ماهمواره حول مبارزه مسلحانه دور می زد آن زمان ما مسئله آزادی های
سیاسی و حقوق ملیت ها را تح ت مطالعه داشتیم ، لذا بعد از اتمام تحصیلات پزشکی من به آذربایجان غربی رفته تا شرایط اجتماعی
وآگاهی های آذری ها وکردها را جمع بندی کنم. محل کارمن در شاه آباد ماکو بود.
بیش از 30 در صد بیمارانی که به آن درمانگاه مراجعه می کردند کرد و بقیه آذری بودند خلاصه بر داشتم دراین مقطع چنین بود .
آذری ها هنوز از کار آیی .خدمات جمهوری آذربایجان صحبت می کنند . برخی با تاسف می گفتند مذهب پدر ما را در آورده
وقتی دمکرات ها اصلاحات ارضی کردند روستائیان نادان و مذهبی بهره ی مالکانه را مخفیانه به فئودال ها می دادند ترس آن ها جنبه
ی شرعی داشت قهوه چی ده که سرباز دمکرات ها بوده می گفت تا وقتی مسجد و آخوند بر فکر و روح آدم ها حکومت کنند راه
رهایی بسته است زنجیر خرافات و دایره ی نادانی محکم تر از حصارهای زندان است باید آنها را شکست تا آزادی بدست آید.
بسیاری از مواقع کسبه و کسانی که با شهر رابطه داشتند با من فارسی صحبت می کردند و وقتی دچار اشکال لغوی می شدند با
نیشخندی می گفتند می بینی دکتر ما هنوز زبان مادری مان را یاد نگرفته ایم.
ولی بهر صورت در خواست خود مختاری مسئله درجه یک آنها نبود .البته دلایل خاص خود را دارد و من با یاد داشت هایی که
داشتم همه را با دکتر به بحث گذاردیم، اما کرد ها خواست درجه اولشان خود مختاری بود آنها بهر کسی که در این رابطه به آنها
کمک کند او را دوست خود می دانند .
نمونه مشخصی که قابل ذکر است داستان ارشد و شمس الدین مامدی است که به اختصار از آنها یاد می کنم تا به روشن شدن این
موضوع کمک کند.
آنها نیز در سال 49 اقدام به مبارزه مسلحانه کرده بودند دولت آنها را یاغی و … اعلام کرده بود اما کردها آنها را خود مختاری
طلب می دانستند .لذا به آنها پناه می دادند آنها را تدارک می کردند به آنها اطلاعات می رس انیدند این فاکتور هایی هستند که
بدون آنها چریک نمی تواند در کوه دوام بیاورد . ژندارمری ایران و ترکیه و واحدهایی از ارتش در تعقیب آنها بودند اما آنها هرگز
٦
بدام نیافتادند ضربه می زدند و براحتی مانور می کردند . البته رژیم اعلام کرد که آنها را بدام انداخته و کشت ه اما چنین نبود آنها
هرگز بدام رژیم نیافتادند، آنها ضربه را از درون فامیل خود خوردند هنگامی که برای استراحت به خانه پسر عموی شان چنگیز
مامدی رفته بودند و برای استحمام لباس از تن در آورده و غیر مسلح بودند بدست چنگیز کشته شدند.
س حماسه سیاهکل چه تاثیری بر فعالیت رفقا داشت ؟
ج نوروز 50 به خرم آباد رفته و آنچه را که دیده و شنیده بودم با دکتر در میان گذاشتم . مسلما جنبش سیاهکل جای خاص خود
را در آن گفتگوها داشت چه ما نیز معتقد به مبارزه ی مسلحانه بودیم اما بدون داشتن زمینه توده ای اقدام به آن را بی نتیجه می
دانستیم این بار دکتر هیجان زده بود می گفت ما دیر شروع کردیم .
و حالا برای شروع آن در لرستان به همبستگی طایفه ای وسمپاتی شخصی تکیه می کرد . افرادی که برای این حرکت همراه می
داشت با همه رابطه خانوادگی و فامیلی و طایفه ای داشت حالا برنامه ی عملیش در تدارک سلاح و آذوقه بود . نکته گرهی بحث
های ما از اینجا شروع شد .گر چه او توانسته بود از نظر عاطفی روی مردم تاثیر نیکو بگذارد اما برای چنین حرکتی برنامه مشخص
سیاسی نداشت .شعاری که بتواند روستائیان و کوه نشینان لر را به مبارزه فرا خواند نداشت . حماسه سیاهکل نیز چنین نقطه ضعفی را
داشت حرکت آنها برای روشنفکران شهری هیجان انگیز بود، آرزومندان آزادی های سیاسی به چپ روی آورده بودند وبقولی
هوادار آن بودند اما در روستاها این مسئله درجه سوم آنها هم حساب نمی شد.
س چه کسانی با دکتر حرکت کردند ؟ و سر نوشت دکتر چه شد؟
ج کافی است بگویم به جز محمود خرم آبادی وسیامک اسدیان بقیه دکتر را ترک کردند . در نتیجه کلیه تدارکات آ نها در
کوه سوخته حساب می شد ودر این جا بود که هر آلونک روستایی برایشان یک پناهگاه نبود و می توانست دامی باشد، اما انعکاس
آن حرکت به همه جا رسیده بود . سازمان چریک های فدایی خلق رفیق علی اکبر جعفری را مسئول ارتباط با رفقا و انتقال آنها به
تهران کرد … به تهران می روند در بحث هایی که با حمید اشرف داشته اند دکتر قبول نمی کند که حرکت در کوه زود است و
حمید اشرف می گوید پس برو و هر امکانی ازما بر می آید ب ه توکمک می کنیم .دکتر نمی پذیرد و به تنهایی به کوه باز می گردد .
و از آن تاریخ رد او گم می شود و هیچ حرکتی در کوه صورت نمی گیرد در سال 54 ساواک جسدی را به اقوام دکتر برای
شناسایی نشان می دهد . برادرش می گفت آن جسد دکتر نبود و من به ساواک دروغ گفتم تا دست از تعقیب او ب ر دارند . البته باید
دانست که دکتر با سابقه زندانی که داشته انگشت نگاری شده وبعید است که ساواک دچار اشتباه شده باشد . از زنده یاد حرمتی
پور راجع به او در خارج پرسیدم می گفت اوهرگز به ظفار وبه لبنان نرفته است . تنها سال 54 جسدی را سازمان امنیت عراق به من
نشان داد که البته ما شناختی از دکتر نداشتم تا او را شناسایی کنم.
س اثرات حرکت دکتر در لرستان چه بود ؟
ج تاثیر این حرکت بیشتر آژیتاسیون روشنفکرانه بود . مردم لرستان با احترام زیاد از او یاد می کنند

http://lorabad.com/www.lorabad.com

 خسرو گلسرخی
تساوي
معلم پاي تخته داد مي زد
صورتش از خشم گلگون بود
و دستانش به زير پوششي از گردپنهان بود
ولي ‌آخر كلاسي ها
لواشك بين خود تقسيم مي كردند
وان يكي در گوشه اي ديگر جوانان را ورق مي زد
براي آنكه بي خود هاي و هو مي كرد و با آن شور بي پايان
تساوي هاي جبري رانشان مي داد

خطي خوانا به روي تخته اي كز ظلمتي تاريك
غمگين بود
تساوي را چنين بنوشت
يك با يك برابر هست
از ميان جمع شاگردان يكي برخاست
هميشه يك نفر بايد به پا خيزد
به آرامي سخن سر داد
تساوي اشتباهي فاحش و محض است
معلم
مات بر جا ماند
و او پرسيد
گر يك فرد انسان واحد يك بود آيا باز
يك با يك برابر بود
سكوت مدهوشي بود و سئوالي سخت
معلم خشمگين فرياد زد
آري برابر بود
و او با پوزخندي گفت
اگر يك فرد انسان واحد يك بود
آن كه زور و زر به دامن داشت بالا بود
وانكه قلبي پاك و دستي فاقد زر داشت
پايين بود
اگر يك فرد انسان واحد يك بود
آن كه صورت نقره گون
چون قرص مه مي داشت
بالا بود
وان سيه چرده كه مي ناليد
پايين بود
اگريك فرد انسان واحد يك بود
اين تساوي زير و رو مي شد
حال مي پرسم يك اگر با يك برابر بود
نان و مال مفت خواران

از كجا آماده مي گرديد
يا چه كس ديوار چين ها را بنا مي كرد ؟
يك اگر با يك برابر بود
پس كه پشتش زير بار فقر خم مي شد ؟
يا كه زير صربت شلاق له مي گشت ؟
يك اگر با يك برابر بود
پس چه كس آزادگان را در قفس مي كرد ؟
معلم ناله آسا گفت
بچه ها در جزوه هاي خويش بنويسيد

يك با يك برابر نيست

www.lorabad.com

می‌گویند دوران مبارزه ‌مسلحانه ‌نیست، آیا دشمن دست از شما بر می‌دارد؟

 آنها پول و امکان و نیرو دارند، آیا شما چه‌ دارید؟ دشمن قورتتان می‌دهد،

چرا این را نمی‌بینید؟ آیا در آن صورت شماها خواهید توانست به ‌این راحتی

 سیاست بکنید؟ آیا حکومت اجازه‌ خواهد داد که ‌شما زنده‌ بمانید؟

 شما در مقابل چه ‌چیزی می‌گویید که ‌سلاحها را کنار بگذارند؟ ‌

رهبر ملت کرد عبدالله ‌اوجالان روز جمعه‌ در دیدار با وکلای خود درباره دادگاه سیاستمداران کرد در دادگاه جرائم سنگین شهر آمد گفت: دادگاهی سیاستمداران کرد "سیاست اضمحلال" است که‌ حکومت ترکیه در قبال ملت کرد در پیش گرفته است ،رهبر ملت کرد در پاسخ به ‌جناحهایی که ‌ارائه‌ دفاعیات به‌ کردی را نوعی عناد دانسته‌اند گفت: زبان مادری عزت انسانهاست و اصرار بر حفظ آن نیز اصرار بر حفظ عزت و موجودیت است.

رهبر ملت کرد عبدالله‌ اوجالان، در دیدار این هفته ‌خود با وکلا، موضوع محاکمه ‌سیاستمداران کرد در آمد را مورد ارزیابی قرار داد.
اوجالان با اظهار اینکه‌ با زندانیان مانند گروگانها معامله‌ می‌کنند، گفت در همان حال این سیاست اضمحلال و نابودی است و چنین ادامه‌ داد:
قبلآ آنها را می‌کشتند و ازبین می‌بردند، اکنون آنها را پوسیده‌ کرده‌ و مضمحل می‌سازند.مورد وداد آیدین را بخاطر دارید، او را به ‌قتل رساندند و اکنون نیز می‌خواهند خطیب دجله ‌را در زندان بپوسانند و بدین شکل نابودش کنند. من خطیب را می‌شناسم، شخصی نیست که‌ با اسلحه ‌سروکار داشته‌ باشد، اظهارات او کلآ در چارچوب آزادی فکر و اندیشه‌ است.
کشتن وداد آیدین در بیرون و نابودی و اضمحلال خطیب دجله‌ در زندان نتیجه‌ همان سیاست است.
اوجالان با اشاره ‌به ‌اینکه ‌تا زمانیکه‌ خطرات چنین سیاستی مشاهده‌ نشود، موضع درستی نمی‌توان در این باره ‌اتخاذ کرد و دیدگاههایی را که‌ ارائه‌ دفاعیات به‌ زبان کردی را نوعی عناد می‌دانند مورد انتقاد قرار داد و در این رابطه‌ گفت:
زبان مادری عزت و کرامت انسانهاست، اصرار در این راستا، اصرار بر کرامت انسانی و به‌ معنای بود و نبود است و بحثی حیاتی است.
اوجالان مورد دستگیری سیاستمداران گفت: در کمال بی‌عدالتی و به‌ شکلی خلاف قانون آنها را بازداشت و به‌ گروگان گرفته‌اند و اکنون نیز می‌خواهند آنها را تسلیم کرده‌ و سپس تسلیم شده‌ها را آزاد کنند و آنرا همچون اقدام مثبتی نشان دهند تا به ‌اصطلاح کردها را خوشحال کنند.
رهبر ملت کرد عبدالله ‌اوجالان با اشاره‌ به ‌تاریخ موضوع نابودی سیاسی یادآوری نمود که‌ چگونه‌ شیخ سعید در عین ناآمادگی بخاطر عدم استرداد شخصی که‌ به‌ او پناه ‌آورده‌ بود، مجبور به‌ قیام علیه‌ حکومت شد.
اوجالان این رویداد را که ‌در 15 فوریه ‌سال 1925 اتفاق افتاده‌ بود، همچون آغاز سیاست نابودی علیه ‌کردها عنوان کرد و خاطر نشان ساخت که‌ توطئه‌ بین‌المللی علیه‌ وی نیز در همان روز شکل گرفت و در مورد آن چنین گفت:
روز پانزدهم فوریه‌ سال 1925 از آن جهت قابل توجه ‌است که‌ مرا نیز در پانزدهم فوریه‌ سال 1999 تحویل دادند و حکم اعدام مرا درست در همان روزی که ‌شیخ سعید را بدار آویختند یعنی روز 29 ژوئن صادر کردند. همه‌ اینها اتفاقی نیست، توطئه ‌نابودی سیاسی که‌ در آمد تا درسیم علیه‌ کردها صورت گرفت، از 15 فوریه ‌1925 آغاز شده‌ و همان سیاست نیز اکنون تحت عنوان پرونده‌،ک .ج .ک در آمد در جریان است.

رهبر ملت کرد عبدالله ‌اوجالان با بیان اینکه‌‌ هرچند دیدارها با حکومت احتمال دارد مسیر پیشرفت موضوع را هموار سازد، اما هشدارهایی در این رابطه ‌داد .
اوجالان با اظهار اینکه ‌فریب سیاستهای سرگرم کننده ‌حکومت را نخواهد خورد چنین گفت: اگر گامهای مثبتی برداشته‌ شود، علاوه‌ بر عقب نشینی نیروها خواهم توانست نقش خود را ایفا کنم.
اوجالان خاطر نشان ساخت که ‌تصمیماتی همچون عقب نشینی بسیار حساس بوده‌ و دیدگاههای خود را اینچنین بیان داشت:
من در روزنامه‌ها خواندم، برخی افراد از مسئولیتهای خود دور افتاده‌ و می‌گویند، مبارزات مسلحانه ‌دوران خود را سپری کرده‌است. آنها به‌ چه ‌جرأتی چنین حقی به ‌خود می‌دهند؟ در رابطه ‌با وضعیت نیروهای مسلح، قندیل هم به‌تنهایی نمی‌تواند تصمیم بگیرد، اینها چگونه‌ چنین چیزی می‌گویند؟ اینهایی که‌ این سخنان را می‌گویند هیچ ارتباطی با نیروهای مسلح ندارند. هر کسی باید در آنچه ‌به‌ او مربوط است مداخله‌ کرده‌ و در آنچه ‌که‌ مسئول است اظهار نظر نماید. بعضیها نباید خود را با نیروهای مسلح مشغول کنند این کار آنها نیست.
اوجالان درباره‌ دیدارش با هیئتهایی از آمریکا و اروپا گفت که ‌آنها وی را موثرترین شخص در رابطه ‌با حل مسئله‌ کرد می‌دانند.
اوجالان ضمن یادآوری سخنان چویک بیر قبل از دیدارها با وی گفت که‌ چویک بیر زمانیکه ‌با من ملاقات کرد گفت که‌ تو آنها را به‌ کوه برده‌ای و باید خودت آنها را از کوهها پایین بیاوری.
اوجالان اظهار داشت علیرغم تهدیداتی که ‌در سخنانش بود، اما واقعیاتی نیز به ‌همراه‌ داشت.
اوجالان خطاب به‌ کسانیکه‌ می‌گویند دوران مبارزه‌ مسلحانه سپری شده‌ است چنین سوالی مطرح کرد:
می‌گویید دوران مبارزه ‌مسلحانه ‌نیست، آیا در این صورت آ .ک .پ دست از شما بر می‌دارد؟ آنها پول و امکان و نیرو دارند، آیا شما چه‌ دارید؟ آنها شما را قورت می‌دهند، چرا این را نمی‌بینید؟ آیا در آن صورت شماها خواهید توانست به ‌این راحتی سیاست بکنید؟ آیا حکومت اجازه‌ خواهد داد که ‌شما زنده‌ بمانید؟ شما در مقابل چه ‌چیزی می‌گویید که ‌سلاحها را کنار بگذارند؟ ‌
اوجالان می‌گوید سیاستهای آ .ک .پ به‌ حد کافی قابل درک نیست.
اوجالان با بیان اینکه ‌آ .ک .پ می‌گوید قبل از رفراندوم تشکلهای جامعه ‌مدنی پیش افتاده‌ و کار کنند، اما در واقع قصد دارد کردها را متلاشی کند. تعدادی از این تشکلها نیز در دام بازیهای آ .ک پ افتاده ‌و به ‌برنامه‌های نابودی کردها خدمت می‌کنند.
اوجالان با اظهار اینکه ‌برخی از رسانه‌ها، آگاهانه ‌به ‌این جناحها میدان می‌دهند، چنین ادامه ‌داد:
آنها را به ‌سرعت پیش انداخته ‌و گفتند بیایید شما مخاطب مسئله‌ کرد شوید. هر کسی باید کار خود را انجام دهد، مواردی هستند که‌ قندیل هم به‌ تنهایی نمی‌تواند تصمیم گیری کند، شما چگونه ‌به‌ همین راحتی اظهار نظر می‌کنید؟ مگر شما موسس آنهائید؟ چنین اقداماتی غیر اخلاقی و بی حرمتی است. آپو وجدان دارد، شخص عادلی است، در چنین شرایطی من عقب نشینی نخواهم کرد.
اوجالان بویژه ‌در رابطه‌ با عقب نشینی نیروهای مسلح به ‌پشت مرزها اظهار داشت که‌ هیچگونه ‌توافقی در این مورد انجام نگرفته‌ و گفت : نباید دیدارهای امرالی را با بعضی گفته‌ها محدود و یا خاتمه ‌داد.
اوجالان گفت: اکنون می‌توانیم این دیدارها را دیالوگ بنامیم. می‌توانیم مذاکره‌ هم بگوییم. اسم آن چندان مهم نیست. برای حل مسئله‌ کرد من 11 / 12 سال است که ‌اینجا در تلاشم. بعد از دیدارهایی که ‌ما در اینجا داشته‌ایم، تازه‌ همدیگر را درک می‌کنیم . پس از 11/ 12 سال به ‌تازگی زبان مشترک و حرمت متقابل شکل می‌گیرد، که‌ آنهم به ‌سادگی بدست نیامده ‌است. ما در این رابطه‌ با حکومت دیالوگی جامع را به‌پیش می‌بریم. ما بر اساس احترام متقابل همدیگر را درک می‌کنیم. در غیر این صورت کشتار جمعی به ‌راه ‌می‌افتاد.‌
اوجالان در رابطه با کمسیون حقیقت یاب با بیان اینکه نه اسم این کمسیون، بلکه عملکردش مهم است، پیشنهاد داد که افرادی ‌از همه اقشار اعم از نظامی، غیر نظامی ،روشنفکر،نویسنده همراه با کارشناسان در این کمسیون قرار گیرند. اوجالان گفت لزومی ندارد که ‌محدودیتی برای شمار افراد شرکت کننده در این کمسیون ایجاد شود 30 تا 50 نفر می‌توانند در این کمسیون جای گیرند، این کمسیون بدون تصمیم مجلس تشکیل نخواهد شد، از لحاظ سیاسی و حقوقی نیز ممکن نخواهد بود.
رهبر ملت کرد یادآور شد که ‌در جهان 16 کشور مشکلاتشان را به این صورت حل و فصل کرده‌اند که نمونه بارز آنها کشور آفریقای جنوبی است. اوجالان در رابطه با اهمیت تصمیم مجلس در این مورد نیز گفت: نه حکومت، نه نظامیان و نه اداراه اطلاعات ترکیه هیچ کدام به تنهایی قادر به حل این مسئله نخواهند بود.
اگر تصمیم مجلس نباشد با دشورای‌های زیادی همراه خواهد بود، آنچه که‌ اهمیت دارد اینست که‌ با پیشاهنگی و با شرکت اکثر جناحها کمسیون تشکیل گردد، اصرار من بر تشکیل کمیسیون بدین سبب است که‌ موضوعی است که ‌مستقیما در جلسه عمومی مجلس مطرح نمی‌شود برای اینکه موضوعی در مجلس مطرح شود باید ابتدا در کمسیونهای مجلس مورد گفتگو قرار گیرد.
اوجالان در ادامه سخنانش با بیان اینکه این کمسیون می‌تواند در رابطه با 30 سال گذشته به تحقیق بپردازد گفت برادر همسر و فرزند ترگوت اوزال می‌گویند که وی به قتل رسیده است، اگر خاطرتان باشد قبلا من نیز گفته بودم برادرش راست می‌گوید ،مکان رسیدگی به این مسئله نه دادگاه‌ ،نه دادستانی، بلکه مجلس است. تنها با تحقیقات کمسیون حقیقت یاب مسئله روشن می‌شود، مسئله اشرف بدلیسی، قتل 9 گریلا،انفجار تقسیم ،و حوادثی که از آنها سخن گفتم تنها با تحقیقات کمسیون حقیقت یاب قابل حل خواهند بود، برای اینکه حقایق آشکار شوند، کمسیون باید سخنان تانسو چیلر نخست وزیر سابق، دوغان گونش رئس سابق ارتش ترکیه و دیگر افراد مرتبط با این مسئله را بشنود، باید به سخنان من هم گوش دهند من نیز تفکرات خود را خواهم گفت.
اوجالان گفت در رابطه با این موضوع نیز حکومت باید تصمیم بگیرد، لازم نیست دولت ترکیه منتظر پایان انتخابات باشد، براین باورم که‌ همه احزاب سیاسی با این پیشنهاد موافق باشند، کاری که ‌این کمسیون انجام می‌دهد مربوط به مجلس است و هیچ تاثیری بر نتیجه انتخابات نخواهد داشت.
اوجالان بابیان اینکه این کمسیون باید در مدت کوتاهی تسکیل شود، از حزب صلح و دمکراسی نیز خواست تلاشهای ویژه‌ای برای آن انجام دهد، اوجالان برای کنار گذاشتن سلاحها نیز به اهمیت تشکیل این کمسیون اشاره کرد و گفت، تصمیم کنار گذاشتن سلاحها موضع‌گیری پرنسیبی است، برای اینکه اسلحه کنار گذاشته شود باید حقایق آشکار شوند و در جامعه نیز باید توافق وجود داشته باشد. اگر کمسیون به وظایف خود عمل کند در این ارتباط پیشرفتهایی حاصل خواهد شد ،آنوقت نیروهای مسلح نیز می‌توانند به بیرون از مرزها بروند،در صورتی که‌ این کمسیون تشکیل نشود این مشکلات چگونه حل فصل خواهند شد؟ من در مقابل خلق و تاریخ مسئولم، به همین خاطر نیز باید این مسائل را بیان کنم.
زمانیکه آنها را آگاه می‌کنم بصورتی کم ارزش با آن برخورد می‌کنند، می‌گویند اوجالان تهدید می‌کند،من فقط مسئولیت خود که ‌همانا آگاه کردن است انجام می‌دهم.
اوجالان موضع گیری خود را نیز به این صورت بیان کرد:
دولت ترکیه با دو کارکتر حرکت می‌کند. ما به کارکتر زورگوی این دولت خدمت نمی‌کنیم، این وظیفه ما نیست، فریب هم نخواهیم خورد. من مدافع جمهوری دمکراتیک هستم، نه استیلای 80 ساله حزب جمهوری خلق و نه حاکمیت 8 ساله حزب عدالت و توسعه را قبول دارم، با هر دوی آنها مخالفم هر دو را رد می‌کنم.
رهبر ملت کرد عبدالله ‌اوجالان با بیان اینکه ‌در پرونده ‌دادگاهی آمد علیرغم آنکه ‌خود مدیریتی دمکراتیک مطرح شده، ‌اما تنها در حد صحبت و گفتگو بوده‌ و بی نتیجه ‌مانده‌ است.
اوجالان خاطر نشان ساخت که ‌باید برخورد با خود مدیریتی دمکراتیک همه ‌جانبه ‌باشد و در این باره‌ گفت:
در درون خود مدیریتی دمکراتیک، تشریح و تثبیت سیستم دمکراتیک جهانی، فلسفه ‌سیاسی و مدل تشکیلاتی دمکراتیک وجود دارند. درک ما از خود مدیریتی دمکراتیک به ‌این شکل و همه‌ جانبه ‌است، این یک مدل مدیریتی اجتماعی است.
رهبر ملت کرد با بیان اینکه ‌باید قانون اساسی خود مدیریتی دمکراتیک تدوین گردد گفت که‌ حقوقدانان نیز می‌توانند به ‌این تلاشها یاری رسانند.
اوجالان با اشاره ‌به ‌این ‌موضوع که‌ این قانونی جدا نیست بلکه ‌مکمل قانون اساسی است، گفت:
من در دفاعیات خود به‌ طور وسیعی بر خود مدیریتی دمکراتیک تأکید نموده ‌و از 6 جنبه آن را مورد بحث قرار داده‌ام، از نظر حقوقی، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، امنیتی و دفاعی. این موارد را در صورت لزوم می‌توان افزایش داد. در رابطه ‌با هر یک از این موارد می‌توان روزها و هفته‌ها و حتی ماهها صحبت کرد. این کاری نیست که‌ در مدت کوتاهی انجام گیرد.
رهبر ملت کرد ضمن بیان اینکه ‌این تلاشها در اولین فرصت باید آغاز شوند‌، در این رابطه‌2 درخواست داشت. اول آنکه‌ مرکز این اقدامات باید شهر آمد باشد و با تلاشهای ک .ج .د در مورد قانون اساسی خود مدیریتی دمکراتیک هماهنگ گردد. وی افزود که‌ در این مورد می‌توان از بخش خود مدیریتی قانون اساسی سال 1921 و سخنان مصطفی کمال در باره‌ حق خود مدیریتی کردها نیز بهره‌ گرفت.
دوم آنکه‌، تلاشها همراه ‌با نیروهای دمکراتیک در رابطه ‌با قانون اساسی دمکراتیک در مرکز آنکارا انجام گیرند. برای اینکار نیز باید سریعآ جهت قانون اساسی دمکراتیک کنفرانسی تشکیل گردد.
اوجالان تشکیل شوراهای شهر را نیز در راستای مبارزات سازماندهی اساسی پیشنهاد داد. از نظر اوجالان در کردستان ابتدا می‌توان در تمامی شهرها شوراها را ایجاد و در درون آن نیز می‌توان تشکلهای جامعه‌ مدنی، صنعتگران،اصناف، جوانان، زنان و تمامی اقشار و نمایندگان آنان را جای داد.
اوجالان به‌ مناسبت برگزاری هفتمین کنفرانس کردی در پارلمان اروپا، خطاب به ‌کشورهای اروپایی چنین پیامی داد:
طی 150 سال در این خاک، با سیاستهای خود زمینه‌ قتل عام 4 ملت را فراهم نمودید، آزادی خلقها را قربانی منافع اقتصادی خود کردید، با سیستم حاکم در ترکیه ‌به‌ توافق رسیدید، این سیاستها حل و چاره‌ مسئله ‌نبودند. در این مورد اروپا مسئول است، شما باید با این سیاست خود برخورد کنید، در غیر این صورت قادر نخواهید بود در مقابل تاریخ پاسخگو بوده‌ و خود را از مسئولیت این قتل عامها رها سازید.
اوجالان در پایان، به ‌تمام کسانیکه‌ نگران او هستند و به ‌ویژه‌ مردم درسیم درود فرستاد

www.lorabad.com ارسالی یکی از یاران جنبش رهایی بخش لرستان

قضاوت را در خصوص مطلب فوق به  فرزندان لر وامیگذاریم

تبار شناسی کودتاچیان و اسامی آنان

افراد وابسته به این گروه

 عموما با پیراهن های سفید یا سیاه  به مردم حمله ور می شوند.

● انها همیشه پیراهن خود را بر روی شلوار خود می اندازند .

● پیراهن  های آنها دارای استین های بلند ویقه های آخوندی است .

● دکمه بالای پیراهن های آنها بسته است .

● عموما از شلوارهای پارچه ای یا کماندویی و بسیجی استفاده می کنند .

● عموما دارای صورتی ریشو هستند که به سه صورت مشخص است

1- ریش های انبوه تا زیر چشم ها و

2- ریش های نخی شکل که از چانه آویزان است  و

- حاج سعید حدادیان از مداحان معروف نظام ولایت فقیه است که در حمله بسیجیان به دانشگاه صنعتی شریف صحنه گردان حمله به دانشجویان بود .

- حاج حسن خلج از مداحان  بسیار معروف رژیم که بابت هر جلسه مداحی صدها هزار تومان پول دریافت می دارد تا مردم را وادار به گریه کند و بعد از انها بخواهد که به گروهها و افراد مورد نظر «رهبر» حمله کنند .

-  عبدالرضا هلالی از مداحان به نام نظام ولایت فقیه که جزو نیروهای انصار حزب الله می باشد و سرپرستی حملات را بر عهده دارد .

- حاج محمود کریمی از مداحان معروف نظام ولایت فقیه که در بسیاری از چماق کشی های انصار حزب الله شرکت دارد .

-  حاج سید مهدی میر داماد از مداحان معروف نظام ولایت فقیه و از  گردانندگان مافیاهای مأمور سرکوب های خیابانی .

- حاج محمد رضا طاهری  معروف به بولدوزر در هنگام غذا خوردن از جمله معروفترین

مداحان نظام ولایت فقیه و از اعضای بلند پایه مداحی مافیاهای مأمور سرکوب های خیابانی می باشد.

- حاج مرتضی طاهری ازبرادران طاهری  و از مداحان مافیاهای مأمور سرکوب های خیابانی .

- حاج محمد طاهری از برادران معروف مداحان و از حامیان مافیاهای مأمور سرکوب های خیابانی .

- حاج محمود ساروز  سردار سپاه واز مداحان چماق بدست که علاوه بر مداحی در ضرب و جرح

 مردم نیز کارگردانی می کند .

- حاج انصاریان از مداحان و سخنگویان مافیاهای مأمور سرکوب های خیابانی .

- حاج احد قدمی  داماد خانم پروین احمدی نژاد و از جمله مداحانی است که به پست و مقام بالایی

 در حکومت احمدی نژاد رسید. علاوه بر مداحی، وی سرپرستی حملات به مردم را در جنبش کنونی برعهده دارد .

- حاج روح الله بهمنی داماد دیگر پروین احمدی نژاد  از مداحان نظام ولایت فقیه و

 کسی است که در حمله به مردم در جریان کودتا نقش سرپرستی چماقداران را بر عهده داشت .

- حاج نعمت  بهمنی  از گروه مداحان و صحنه گردانان مافیاهای مأمور سرکوب های خیابانی .

- حاج آقا سلحشور از مداحان معروف نظام ولایت فقیه

- حاج رحیم ابراهیمی از مداحان مافیاهای مأمور سرکوب های خیابانی .

- حاج محمد حسین حدادیان برادر سعید حدادیان معروف که او نیز مانند اخوی گرامی در صحنه

 گردانی و تحریک نیروهای چماقدار جهت حمله به مراکز و شخصیت ها نقش اساسی دارد .

- حاج مقدم از مداحان  مافیاهای مأمور سرکوب های خیابانی .

- حاج رضا  نبوی از مداحان مافیاهای مأمور سرکوب های خیابانی .

 - حاج آقا بهرامی

3- ریش های تکه تکه بر روی گونه ها و چانه

● آنها اغلب چهره ای خشن و عبوس دارند زیرا خنده را، به نوعی، گناه می دانند . 

ارسالی یکی از یاران جنبش رهایی بخش لرستان برای سایت :

www.lorabad.com